Pour les réactions négatives, nous vous renvoyons sur l’article de Chapi-Chapo dont le lien figure en haut de cet article et ci-dessous :

http://www.lest-eclair.fr/article/a...

Je stoppé net la lecture de votre commentaire à "ces êtres extraordinaires" (première phrase). Il y a aurait donc des surhommes extraordinaires et des untermensch ?

Il m’aurait étonné qu’il n’y ait pas, suite au mien, au moins un commentaire pour le moins déplacé. Voilà, c’est fait.
Comme certains commentateurs réguliers ou pas d’AuboisementCorrect Sylvain M ne lit pas ce qui est écrit mais les associations d’idées qui sont dans sa tête, et dans sa tête uniquement et non dans la mienne.
(Toto de Troyes en sait quelque chose de ces pratiques, lui qui sans arrêt est obligé de redire ce qu’il a écrit et que ses détracteurs n’ont pas lu ! Je l’admire pour cela, pour sa tenacité face à la mauvaise foi, soit dit en passant.)
Ainsi j’ai écrit "êtres extraordinaires" (et qui peut prétendre que ces Gilles & Catherine ne sortent pas de l’ordinaire !), et Sylvain M a lu : "êtres supérieurs" ! Depuis quand le mot "extraordinaire" est synonyme du mot "supérieur" ? Cette confusion, cet aplatissement des termes, sont hautement révélateurs de qui les fait, et non de mon texte qui aurait pu être lu et ne l’a pas été.
Cet emploi déplorable du mot "surhomme" (que vient faire ici ce terme qui n’avait et n’a toujours rien à voir avec mon propos ?) me permet de préciser par ailleurs ceci, en supplément :
Le "surhomme" est un concept de Nietzsche (il faudrait même dire surhumain plutôt, sur-humain) qu’il emploie pour signifier, décrire, celui qui a mis fin en lui-même au nihilisme, à la mauvaise conscience et au ressentiment, et qui par conséquent dit Oui à la Vie, au Monde, au devenir et à la pluralité des choses et des êtres. Le surhumain est libertaire car il affirme la différence, les différences. Tout au contraire l’homme de ressentiment est fondamentalement autoritaire, il ne supporte pas la différence car toute différence est pour lui inégalité à son désavantage, et ce qu’il veut par dessus tout, en tant qu’être de ressentiment, c’est toujours l’égalité par le bas. Qu’aucune tête ne dépasse la sienne voila sa philosophie.

Quelle réponse savoureuse, et encore, je ne l’ai lu qu’en diagonale, à la va-vite. Savez vous qu’il est très mal vu de se montrer brillant à ce point ? Vous essayez de nous faire passer pour des imbéciles c’est ça ? C’est un complexe qui remonte à l’enfance de toujours vouloir être le plus beau, le plus fort, le plus intelligent ? Ne seriez vous pas finalement fasciné par ce concept de sur-homme ?

On rigole biensûr !

Eh oh ! Gérard ne cherche pas à briller par sa culture. Être cultivé serait donc une tare ? Depuis quand ? Ca me fait penser à ces gens qui traitent de "snobs" ceux qui écoutent des radios qui ne prennent pas leurs auditeurs pour des crétins (c’est à dire les radios autres qu’NRJ et consors)... Gérard a une certaine culture et fait avec elle ce qu’elle est faite pour : la partager. À chacun d’en profiter pour lui-même ou la rejeter (tant pis pour lui).
Bon, pour en revenir à la notion d’extraordinaire (et non de supérieur) concernant les autistes, on est bien d’accord. Une personne autiste est extraordinaire en ce sens qu’elle ne fonctionne pas comme le commun des humains, qu’elle soit Asperger comme Gilles, ou Kanner comme ma fille. L’autisme présente un très large spectre, et il y a autant d’autismes que d’autistes. La création de Gilles est surtout un constat de sa part, avec sa structure mentale qui lui dicte un certain ordre des choses. L’autisme est une pathologie, ne l’oublions pas, on ne devient pas autiste par choix et encore moins par plaisir. Je vois dans la ville d’Ur un besoin pathologique de la part de Gilles de ranger le monde selon un certain ordre afin de pouvoir l’appréhender mieux, ce que le monde réel ne permet pas, tellement il est incohérent. Il est probable aussi que Gilles soit tout à fait conscient de cela, et il a trouvé un exutoire à sa pathologie. Un magnifique exutoire qui lui permet de faire face à la vie, tout en lui tournant le dos en quelque sort car trop angoissante pour lui (comme pour tout autiste). Il est conscient de sa pathologie, et la gère du mieux qu’il peut, il la sublime en une oeuvre qui a une valeur artistique autant que thérapeutique. Il mérite tout notre respect... comme d’ailleurs toute personne humaine qui ne fait pas porter aux autres ses problèmes.

Merci Charles : vous avez dit à mon propos ce qu’il fallait dire et que je n’aurais pas su dire tant il est difficile de se défendre soi-même d’une accusation sans fondement, ou du moins dont le seul fondement est le ressentiment et qui par conséquent porte totalement à faux.
Ce que vous dites ensuite, concernant les autistes, est magnifique, véritablement magnifique, lumineux, indiscutable. J’en suis vraiment admiratif et profonfément ému. Vous parlez de pathologie et d’angoisse. Angoisse, je n’en doute pas une seconde. L’intelligence extraordinaire de Gilles et Catherine pourrait être un moyen tangeant - comme le fil sur lequel marche le funambule - de lutter contre l’envahissement de l’angoisse, moyen à toujours recommencer, assurer, car si l’intelligence peut protéger de l’angoisse elle ouvre aussi à l’angoisse.
Ce que j’ai tenté de dire dans mon premier commentaire, de suggérer comme on suggère une intuition, c’est que cette "pathologie" - comme vous dites - ne serait pas seulement individuelle mais sociale, révélatrice - symptôme - de nos sociétés urbaines coupées de toute Nature avec leur surinvestissement cérébral que l’on retrouve justement dans l’autisme. Je conçois bien que la Nature, avec ses formes diverses, profuses, etc., puisse être angoissante, mais le fait qu’elle puisse être vécue comme angoissante n’est-il pas déjà la conséquence d’une coupure de l’humanité avec la Nature ? Il me semble qu’il y a là peut-être une piste, des pistes à explorer. Car comment mettre fin à l’angoisse sans se réconcilier avec la Nature, le Monde ? Or j’ai été frappé par le manque de Nature dans le monde de Gilles & Catherine. Qu’en pensez-vous ?